黄帝岐伯按摩十卷（全文连载）五行阐微篇第三十五
师曰：“五行于人，不外血气交变。随化变，无不拘于五行。天
地五行，人之行五。从之五五，生变廿五也。
人随天地，存内外。内五行，布五脏，内气故藏，不泄。固秘于内，以保真元。外五行，附于天地，以别其形。天地五行藏升气，宣发散漫，于收束敛纳；内五行，出入环传，直横顺逆，以驱形神，燔茂壮荣。
司天承运，环传乃立，万物生始。五脏六腑，数起于一，行经列五，至九终极。天地沿一气相袭乃生序，身躯立：一水、二火、三木、四金、五土。内外五行，变衍当生。顺其助，从序谓生；其抑制，以约谓限尔返；其逆其邪，所乱乃殃。
人五脏，内五行运。于春肝木之条达，博举升发。当心火之上举，欣荣于夏。脾土敦厚，长养化育，伺机生于四季。于肺金肃布，归纳敛动，金秋物机。得肾水之流泽，和熙润荣，以冬藏待春复天地。
五行环生。水生草木，于木生火。火中生土，土中生金，之藏也。金藏化，复生水也。乃大千生生，环周不息。环环内运外联，外连以协内运。内生之克，以求制化，制化血气之平秘。内秘鹄入，环流以均之。曰，五行之克：水克火，水灭火，金克木，金伐木矣！木克土，根繁聚散土实。土克水，土足掩水平。火克金，熔金易形。故，相序于克，乃制于一合。与合平系，此系于常。然于非常之常，亦存哉！”
弟子问师曰：“非常存何？”
师曰：“非于常然，生逆克矣。此：土克木，土实掩木腐；水克土，水大溃土堤；水克火矣，火焚水为气。”
弟子问师曰：“逆克何以生？”
师曰：“此乃生克，于内交失衡。吾克彼，彼逆力巨，反克吾。逆作于是，气作彼赋不均。顺气，以常然生克，相席于平。反克，以失纲常。气之行逆，以失轨序，返还稼彼，彼受稼己，复克之。五行为是，金克木，以木被金制；逆克者，木助火反助金毁。
如木配于金，当斧锯，返伐木利。金克木，金配木如锤，返摧金毁。从助以生，乃谓'炉炼’。助顺克以复火，如取炉火锻金。从复火，乃曰'应顺’。助逆克，亦从亢卑之欺。无欺，相制以衡矣。为衡，以取闭逆。阻逆，防生摧烈耳。从顺助利，取利顺助也。”
弟子问师曰：“玄玑生变，乃闭逆之行故。闭逆以生摧烈否？”
师曰：“正此言善，摧烈以焚化之。此：火烈，燃木焚；水烈，冲土散；火烈，水亦沽；水烈，火亦灭兮！从助顺克，以燃眉。此：杜催化，安气血，生之营卫也。”
弟子问师曰：“于催化，助血气营卫奈何之？”
师曰：“催乎，反常周速，气乱逆变故。火为心主，木中生火故，火气反扑，木为火焚。木旺，向火之烈，于火烈炎无抑，生发热燥。”
弟子问师曰：“于五脏何？”
师曰：“于五脏尔言，心，乃人之君主，四脏谓臣。君令臣行，臣以奉君。臣随从命，乱臣合欺凌辱君。行入于微，以下犯上。巨力谋逆判君，唯主明断力臣。主失贤明，国立孤危。”
弟子问师曰：“叛君则何？”
师曰：“肝脾肾居下，逆以乱上，乃曰叛君。金布肃气，独横使逆。观动变行微，得五行逆合乎？于五行逆合，解阐诉微乎！”
弟子问师曰：“于微当何之？”
师曰：“得金乎克木，木为金伐。通贯胸胁下潜，于潜达肝。木气通脾，'章门’有变于微细。噜声同水，其软如棉。金木相合，以伐土利。于微，中焦通空。取金中生水，截生以灭。得火制水，浮囊消减，板带乃缓。使水土相合阻堵道利，下焦弹复。水土相合为泥，取泥得居定，利布取气。以居定气布。从道，以通调矣。”
弟子问师曰：“从之何？”
师曰：“虽克，亦有克中之生。克中生者，火克金，从克以随宗气，火锻金质实。有克于化，有克于形矣。克有利形，克有利化之。有克于形，此谓：修体。气血于合，乃能伐谷。此曰：心肺利，肝脾合，益血壮。观形实。于运化（气血）利，土木合。故形实，以从泌化。火土增质密，乃从运化。水火腾之气，令宗布化兮。
木随火性炎上，凭水气以升荣。水虚以发燥，燥烈无收令木毁。故，木火相合，摧其气化。水木相合（肝主筋、肾主骨生髓。）以利舟运（经络之舟以俞转）。金木相合，可为车载。金水气通，生达，易形美、肤健博。土木相合，从居尔定。所故，和生以荣，和克止颐；和生相昌，合克相休；和合相平，无合相离。”
弟子问师曰：“和合相平者何？”
师曰：“天之和合，风调雨顺；地之合和，五谷丰登；人之和合，气缓长行。气动脉动，脉动心扉以开，血气随行，气平脉平；气缓，脉动也缓衡。缓者，生气也。气逆脉涩，气止脉停，气停脉歇。气急，脉动也急；气劲，脉亦洪大。故，脉动者，乃气行之兆候也，于故扶脉，必抉以气乎。”
弟子问师曰：“何得抉变之？”
师曰：“微变于气动，与动博，乃观形色也。从形色，以予变，于气道断盛衰。予查定，辨微之。支标从入太渊，十二经皆当动显。
标入，循上中下，得之寸关尺也。上于心肺，出之其寸。中于肝脾，过其关之。下于肾，肾之动气，复于尺乎。水大火灭，故现，沈迟痼冷。血脉凝涩，色之淡暗，乃现紧弦。观博长，定木气盛衰；辨沈紧，解其水势。
于金石，重镇心火。火气不发，乃佞流注。气怠不续，土密火灭，于浮牢。气不透达，营运外停，水大木浮土散，精营无聚以虚散。”
弟子问师曰：“于此当何？”
师曰：“除痼四危，开门引流，以解君急。”
弟子问师曰：“当木升发太过，责气急乃抑速。金气肃过，也令结。土气漫布，太过以乏透达。水纳于聚敛，凌心以结代。自气不足，则令促，太过则革。何以使乏过以平之？”
师曰：“四脉趋季，以应时。从季扶时，乃令缓。于缓以求，生之平也。”
弟子问师曰：“趋季应时何？”
师曰：“趋季以取，四季寒热温凉；应时以阴阳昼夜于，浮、沈、迟、数。春弦弓之待发，夏洪激情之燃，似秋雨之毛，岩冬石之冰乎！生机之脉，独令于合而缓，乏过以存生焉。故，非平以平
之，无过于求也。所一言以蔽之：漫布以求四海，气乏以求丹田之气原。于怠惰之急，于急之虚也。”
弟子问师曰：“何得之气急？”
师曰：“此五行不常，随内外失衡，以应之。故四脉趋季，五脉于中，当居一缓。缓以平名，此万物，坤土生柔也。”
弟子问师曰：“何得应时查对之？”
师曰：“气动脉动，脉动血气行。脉动者，气以博击心扉也。故此谓，脉气。脉气也，当发则发，当布以布。随发以行，随布以布荣。荣者，形色以见之。五色主五脏，五脏不独色，乃脏气相入相荣。所故，查色探脉，寻从五脏善恶，辨善恶，乃测之气道环流通利当否。取利从当，随视荣枯，决以生亡。”
弟子问师曰：“何得查五脏善恶？”
师曰：“五脏从五脉，五脉于气，辨善恶。非独汇集，脏各其主。于肺之气脉，出腕掌。肾气之脉，出两踝。心气之脉，出两腋。肝气之脉，出腹脐。脾气之脉，出前股。头颈之脉，出两颊。脉气当传，于十二经，皆有动脉。十二经脉于动，别入腑脏内腔。脏腑脉道，网络系连。故淫邪之贼，越经以入五脏。从五脏者，脉气于动，乃辨失衡所现也。
肝木失自衡，令主从速（心动过速）。肺金于缓急，失衡令肃布有结散懒，脉从玄、涩。脾土于藏化，失衡以现，紧、牢、革。肾水失衡，令散、代存。自气不足，乃现，虚、短、弱之。木随
火性腾发，无水涵，乃燥烈。故当玄洪也。水大火熄，发痼冷，故现沈迟牢革。血不随气，乃现，滑、浮、急、速也。”
弟子问师曰：“脉气以别，何得杂相？”
师曰：“正此，五行所化。于定易之，不易也。不易于，变易之。气血于作，环运常变，弗常于变。非常变，足令气止休亡矣。休
亡，以使五脏 .。”
弟子问 .曰：“五脏于是，六腑者何？”
师曰：“取从五脏，辨晓六腑。六腑，乃从五脏。从五脏以阴阳相系，表里互联，出入也从。于从之，阳动从腑，阴则取脏。于寸入，尺出；吸入，呼出。纳敛入，排泄之出耳。取利当否，皆在辨其动气矣。”
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